Hazrat Inayat Khan

 

 

Hazrat Inayat Khan foi um professor sufi da Índia que iniciou a "Ordem Sufi no Ocidente" (agora chamada de Ordem Sufi Internacional) no início do século XX. 

Embora a sua origem familiar fosse muçulmana, ele também estava imbuído da noção sufi de que todas as religiões têm o seu valor e o seu lugar na evolução humana.

 

Inayat nasceu em uma família de músicos em 1882. Seu avô era um músico conhecido, respeitado como compositor, intérprete e desenvolvedor de uma anotação musical que combinava um grupo de diversas linguagens musicais em uma notação integrada simplificada. 

A casa onde cresceu foi um ponto de encontro para poetas, compositores, místicos e pensadores visitantes. 

Lá eles se reuniram e discutiram os seus pontos de vista (religiosos e outros) num ambiente de abertura e compreensão mútua. Isto produziu no jovem uma simpatia por muitas religiões diferentes e um forte sentimento de “unidade” de todas as fés e credos. 

Inayat ouvia com grande interesse as orações noturnas cantadas em sua casa e ficava impressionado com a atmosfera espiritual produzida pelo canto. Desde muito jovem se interessou em ir além da reflexão sobre questões religiosas. Ele queria um “vínculo direto com Deus”. 

Ele desenvolveu considerável habilidade no Vina (um instrumento indiano). Aos dezoito anos, ele fez uma turnê pela Índia com a intenção de reviver algumas das canções folclóricas mais antigas que estavam sendo substituídas por melodias mais populares. 

Ele sentiu que essas canções carregavam uma qualidade espiritual especial que estava sendo perdida. Isso lhe rendeu alguns elogios da crítica, e ele foi convidado a atuar nas cortes dos Rajas (os governantes dos estados principescos da Índia que cooperaram com os britânicos). 

Inayat começou a buscar orientação espiritual neste momento. Ele tinha visto o rosto de um homem barbudo muito espiritual em seus sonhos por algum tempo.

 Um dia, em Hyderabad, ele teve a premonição de que algo importante estava para acontecer. Pouco tempo depois, o homem que ele tinha visto em seus sonhos entrou na sala. 

Tanto o professor quanto o discípulo foram imediatamente atraídos um pelo outro. O professor foi Mohammed Abu Hasana (ou Said Abu Hashim Mudan dependendo da fonte), cuja família veio originalmente de Medina, a cidade sagrada do Islã na Arábia Saudita.

 Maomé era membro da Ordem Chishti Sufi que foi introduzida na Índia no final do século 12 DC 

Inayat descreve o relacionamento próximo que o discípulo deve desenvolver com seu professor: 

A próxima coisa na obtenção da vida interior é procurar um guia espiritual - alguém em quem um homem possa confiar absolutamente e em quem tenha toda a confiança, alguém em quem possa admirar e alguém por quem tenha simpatia - um relacionamento que culminaria no que é chamado de devoção. 

E se uma vez ele encontrou alguém na vida que ele considera seu Guru, seu Murshad, seu guia, então ele deve dar-lhe toda a confiança, para que nada seja retido. 

Se há algo retido, então o que é dado pode muito bem ser tirado, porque tudo deve ser feito plenamente, ou ter confiança ou não ter confiança, ou ter confiança ou não ter confiança. No caminho da perfeição, todas as coisas devem ser feitas plenamente. 
( A Vida Interior, Hazrat Inayat Khan, Orient Books, 1980, p. 43) 

 

 Hazrat Inayat Khan

Inayat manteve contato próximo com seu professor durante quatro anos. Durante esse tempo, ele experimentou um nível de realização que tornou Deus uma realidade em sua vida. 

 

Enquanto seu mestre estava morrendo, o professor lhe disse: “Vá para o mundo ocidental, meu filho, e una o Oriente e o Ocidente através da magia da sua música”.

 Dois anos depois, em setembro de 1910, Inayat partiu para a América. 

Inayat começou a ensinar e discutir sua visão de mundo com diferentes pessoas que perguntavam como chamar esse modo de pensamento.

 Durante muito tempo, Inayat recusou-se a dar-lhe um nome temendo que criasse barreiras entre as pessoas. Ele diria apenas que era sabedoria antiga da única fonte.

 Ele enfatizou como nenhum dos grandes professores espirituais deu um nome às suas opiniões religiosas. Finalmente, sabendo que um corpo de pensamento precisa de algum identificador para unificá-lo, ele disse às pessoas que era o Sufismo. 

Inayat começou a viajar e dar palestras primeiro nos Estados Unidos e depois na Europa. Ele viajou muito entre 1910 e 1920.

Decidiu dar um ensino mais intensivo durante o verão na França, e fixou residência lá perto de Paris, em Suresnes, onde poderia realizar suas "escolas de verão". 

Seu ensino enfatizou fortemente a unidade fundamental de todas as religiões. Ele estava profundamente preocupado com o fato de muitas das tradições religiosas ocidentais terem perdido o conhecimento da "ciência da alma" e das técnicas de oração e meditação necessárias para desenvolver uma consciência superior na humanidade. 

Este universalismo sufi, ou interesse e respeito pelas diferentes religiões, é refletido num ditado do professor sufi andaluz do século XIII, Ibn 'Arabi.

 Este respeitado estudioso e místico, autor, entre outras obras, do clássico manual de retiro sufi, Journey To The Lord Of Power, escreveu: 

Cuidado ao se limitar a uma crença específica e negar todo o resto, pois muitas coisas boas lhe escapariam – na verdade, o conhecimento da realidade lhe escaparia.

 Esteja em você mesmo para todas as formas de crença, pois Deus é muito vasto e tremendo para ser restrito a uma crença em vez de outra. 

Referências: 

( Despertar - Uma Experiência Sufi por Pir Vilayat Inayat Khan, Jeremy P. Tarcher - Putnam, Nova York, 1999, p. VIII), (Fonte original: Ibn 'Arabi, Fusus al-Hikam, editado por Abu al-'Ala ' Afifi, 2 partes (Beirute: Dar al-Kitab al-'Arabi, 1980), 1: 119)) 

Hazrat Inayat Khan

Foi em Suresnes que Inayat desenvolveu o serviço de Adoração Universal que hoje está associado à "Ordem Sufi no Ocidente". O ritual consiste em uma invocação, a leitura de um dos livros sagrados das principais religiões do mundo e o acendimento de uma vela para cada tradição.

 

 Também se acende uma vela para todos aqueles indivíduos ou sistemas religiosos (desconhecidos ou esquecidos) que inspiraram a humanidade. O ritual continua com um discurso e termina com uma bênção.

 Um dos objetivos do serviço de Adoração Universal é mostrar às pessoas de diferentes culturas os muitos elementos comuns que partilham nas suas tradições religiosas, e criar um sentido de unidade entre pessoas de diferentes culturas, ensinando-as a ler as escrituras umas das outras e a "orar pelas palavras umas das outras". orações". 

Inayat disse que viajou muito não apenas para apresentar os ensinamentos às pessoas, mas também para "sintonizar as esferas internas de um país" em um "tom de vibração mais elevado".

 Seu discípulo Sirkar Van Stolk fala sobre essas vibrações durante sua meditação com Inayat: 

Naqueles momentos ele sintonizou e elevou minha consciência a tal ponto que eu mal conseguia suportar. A taxa de vibração - esta é a única maneira que posso descrevê-la - era tão fantástica que era quase poderosa demais para mim, e eu ansiava por retornar à segurança limitada da minha própria personalidade, onde eu poderia continuar vivendo por conta própria. ritmo!

 ( Memórias de um Sábio Sufi, Hazrat Inayat Khan por Sikar Van Stolk com Daphne Dunlop, East-West Publications Fonds BV, Haia, 1967, p.40) 

Por ser essencialmente um artista, toda a sua abordagem da vida era artística, e ele foi capaz de despertar em muitos outros a faculdade de ver a beleza e o significado interior da vida. O tema central de seus ensinamentos sempre foi a relação entre a alma do homem e a fonte superior de poder que chamamos de Deus.

 Ele ensinou como era possível aproximar-se dessa fonte; ele ensinou como despertar em nós mesmos aquele sentimento de amor e devoção que é o primeiro pré-requisito para a libertação dos grilhões do mundo. 

Ele mostrou como isso poderia ser alcançado através da oração, da meditação e do silêncio. 

(Memórias de um Sábio Sufi, Sarkar Van Stolk e Daphne Dunlop, Publicações Leste-Oeste, 1975, p. 77) 

Mais tarde na vida, Inayat passou por um conjunto de três estágios de realizações que tiveram um efeito tão profundo sobre ele que o tornou "quase irreconhecível" para aqueles que o conheciam. 

Inayat afirmou que embora sua consciência estivesse muito distante do corpo, ele era obrigado a passar pelos diferentes estados de consciência pelos quais todos os seres humanos passam em seu desenvolvimento.

 A experiência foi análoga à experiência de Dante do inferno, do purgatório e do céu, que termina na Visão Beatífica de Deus. 

Parte desta iniciação consistiu em uma experiência no Inferno. O inferno é um lugar que os vivos visitam em sonhos, e os mortos vivenciam quando sua consciência continua viva para colher os resultados de suas ações negativas na vida.

 A opinião de Inayat era que o inferno na vida após a morte é comparável ao sonho, mas muito mais intenso. 

A visão seguinte foi uma experiência de purgatório onde as almas sofrem num esforço para irem além dos seus apegos e limitações. Este ato de purificação requer um grande esforço de vontade. 

A terceira visão foi um estágio de êxtase onde o elemento humano foi purificado e purgado até o ponto de iluminação. Van Stalk descreve Inayat como "cósmico" e como um ser "agora entregue ao serviço como um excelente canal para o divino" após esta experiência final. 

Inayat foi um professor, escritor e conferencista incansável, viajando e dando palestras quase continuamente durante dezessete anos. Ele havia estabelecido sua escola na França e um grupo dedicado de discípulos.

 Mas sua agenda difícil o enfraqueceu ao longo dos anos. Ele partiu para a Índia para conhecer sua terra natal pela primeira vez em dezessete anos.

 Ele esperava descansar e meditar, mas foi convidado a dar uma palestra e consentiu graciosamente, como era comum. Ele morreu em Nova Delhi em 1927 de gripe. 

Hazrat Inayat Khan é provavelmente o professor de Sufismo mais conhecido na América e na Europa no século XX. Como ilustração da influência de Inayat, o ex-boxeador Muhammad Ali, que é provavelmente o mais famoso americano convertido ao Islã no século 20, foi um leitor entusiasmado das obras de Inayat sobre o Sufismo. 

O legado de Inayat do universalismo sufi ou o que um autor chama de "sufismo não islâmico" é visto principalmente nas três áreas da organização da Ordem Sufi Internacional, do Instituto Ômega e das Danças da Paz Universal. 

 Livros de e sobre Hazrat Inayat Khan: 

A Vida Interior e o propósito da Vida por Hazrat Inayat Khan 

Criando a Pessoa: Um Guia Prático para o Desenvolvimento de Si Mesmo por Hazrat Inayat Khan 

A Jornada da Alma por Hazrat Inayat Khan 

Memórias de um sábio sufi HAZRAT INAYAT KHAN por Sirkar Van Stolk e Daphne Dunlop, East-West Publications Fonds BV, 1975